El mayordomo infiel

Una advertencia contra aquellos que negocian con la gracia de Dios

Introducción

Lucas 16:1-12 (RVA)[1]

(1) Dijo también a sus discípulos: “Había cierto hombre rico, el cual tenía un mayordomo; y éste fue acusado delante de él como derrochador de sus bienes.

(2) Su señor le llamó y le dijo: ‘¿Qué es esto que oigo de ti? Da cuenta de tu mayordomía, porque ya no podrás ser mayordomo.’

(3) Entonces el mayordomo se dijo a sí mismo: ‘¿Qué haré? Porque mi señor me quita la mayordomía. Cavar, no puedo; mendigar, me da vergüenza.

(4) ¡Ya sé lo que haré para que cuando sea destituido de la mayordomía, me reciban en sus casas!’

(5) “Entonces llamó a cada uno de los deudores de su señor, y dijo al primero: ‘¿Cuánto debes a mi señor?’

(6) El dijo: ‘Cien barriles de aceite.’ Y le dijo: ‘Toma tu recibo, siéntate y de inmediato escribe: cincuenta.’

(7) Después dijo a otro: ‘Y tú, ¿cuánto debes?’ Y él le dijo: ‘Cien medidas de trigo.’ El le dijo: ‘Toma tu recibo y escribe: ochenta.’

(8) “Y el señor elogió al mayordomo injusto porque actuó sagazmente, pues los hijos de este mundo son en su generación más sagaces que los hijos de luz.

(9) “Y yo os digo: Con las riquezas injustas ganaos amigos para que cuando éstas lleguen a faltar, ellos os reciban en las moradas eternas.

(10) “El que es fiel en lo muy poco también es fiel en lo mucho, y el que en lo muy poco es injusto también es injusto en lo mucho.

(11) Así que, si con las riquezas injustas no fuisteis fieles, ¿quién os confiará lo verdadero?

(12) Y si en lo ajeno no fuisteis fieles, ¿quién os dará lo que es vuestro?

He leído muchas veces este pasaje de las Escrituras, pero con el tiempo, en la medida que he estudiado y pensado este texto, orando a Dios por entendimiento, he descubierto (con la ayuda de Dios) que estos versículos contienen una verdad bastante profunda, que quizá no ha sido correctamente comprendida por la mayoría de los cristianos. Si bien ya expliqué algo sobre este texto en mi estudio “Eras y administraciones en la Biblia”, quisiera ahora volver a enseñar sobre éste con otro enfoque.

Como veremos, esta parábola de Jesús nos fueron una predicción acerca de cómo los líderes religiosos de Israel iban a perder la capacidad para administrar los mandamientos de Dios al pueblo y, a su vez, es una advertencia contra aquellos que utilizan la gracia de Dios y la Palabra de Dios para negociar y obtener dinero, honra, respeto y autoridad. Como hijos de Dios, debemos estar atentos y no aceptar como doctrina nada que no sea la gracia y verdad que Dios nos ha dado.

Juan 1:17-18 (RVA)

(17) La ley fue dada por medio de Moisés, pero la gracia y la verdad nos han llegado por medio de Jesucristo.

(18) A Dios nadie le ha visto jamás; el Dios único que está en el seno del Padre, él le ha dado a conocer.

Moisés recibió de parte de Dios la ley, recibió mandamientos y normativas que servían de guía para conocer la voluntad de Dios. Lo que Moisés recibió lo recibió por gracia, y la Palabra que recibió era verdad, sin embargo, este texto nos dice que “la gracia y la verdad nos han llegado por medio de Jesucristo”. Esto no quiere decir que Dios le mintió a Moisés, lo que se quiere enfatizar es el hecho de que Jesús trajo un entendimiento mucho más profundo sobre la gracia y la verdad de Dios, algo que jamás pudo conocerse a través de la ley que fue dada a Moisés. Jesús, con sus obras, dio a conocer de un modo nunca antes visto el gran amor de Dios para la humanidad y Su deseo de salvación para todos. Jesús dio a conocer a Dios al hacer siempre Su voluntad, de este modo, el trajo un entendimiento mucho más profundo de la gracia y la verdad de Dios.

A mucha gente le encanta oír enseñanzas sobre la gracia de Dios y les encanta hablar sobre la gracia de Dios, sin embargo, no prestan mucha atención a la verdad de Dios, pero para poder realmente vivir en la gracia de Dios, el cristiano debe conocer la verdad de Dios:

2 Juan 1:3 (RVA)

La gracia, la misericordia y la paz de parte de Dios Padre y de Jesucristo, el Hijo del Padre, estarán con nosotros en verdad y amor.

Aquí Juan dice que la gracia, la misericordia y la paz de parte de Dios y de Jesucristo estarán con nosotros “en verdad y amor”. Si no conocemos la verdad de Dios y no nos conducimos con verdadero amor, no podremos aprovechar completamente la gracia, misericordia y paz que Dios tiene para nosotros. Dios es un Dios que siempre extiende Su gracia y misericordia en las personas, sin embargo, Él limita o despliega Su poder y acción en nuestras vidas conforme a cómo nos conducimos. Si nuestra conducta es conforme a Su verdad, Él extenderá más de Su gracia, misericordia y paz a nuestras vidas, pero ¿cómo conducirse correctamente sin conocer Su verdad? ¿Cómo podremos andar en amor si ni siquiera sabemos qué es el verdadero amor? ¿Cómo podemos amar como Dios ama si no sabemos cómo es Su amor?

Sin el conocimiento de la gracia de Dios no es posible desarrollar la clase de andar que Dios desea que tengamos, pero también, sin la práctica del amor de Dios, no podremos avanzar en nuestro entendimiento de Su gracia y Su verdad. Por esta causa, debe haber un equilibrio en nuestras vidas entre la verdad de Dios que conocemos y la gracia y amor que practicamos, de este modo, podemos ser dignos hijos de nuestro Padre celestial y fieles sirvientes de nuestro Señor Jesucristo.

¿En qué consiste la “salvación”?

Antes de adentrarnos en el tema del mayordomo infiel, creo necesario hacer un recorrido por algunos temas clave de las Escrituras. Uno de los puntos de mayor controversia entre los cristianos es el de la “permanencia” de la salvación. Un grupo de cristianos enseñan que la salvación de Dios es permanente, mientras que otro grupo cree que si se cometen pecados se puede dejar de ser salvo.

Los fieles creyentes de Berea no aceptaban todo lo que se les enseñaba por el solo hecho de tener un “gran maestro” frente a ellos, sin importar quién les estaba presentando las Escrituras, ellos la leían e investigaban para constatar que lo que se les enseñaba realmente estaba escrito y no era invención humana (Hch. 17:10-12). Del mismo modo, nosotros no debemos aceptar las palabras de los hombres, por más “títulos” que éstos nos presenten, sino que debemos orar a Dios por sabiduría y luego leer atentamente en las Escrituras, estudiarlas, pensarlas y usar nuestra lógica y razonamiento para comprender su mensaje. Esto intentaremos hacer con el tema de la salvación, veremos qué nos dicen las Escrituras y en base a eso trataremos de establecer la doctrina.

Antes de hablar acerca de si se puede perder o no la salvación, deberíamos comprender qué es la salvación.

La palabra griega que en la Biblia se traduce como “salvar” en sözö, y la palabra derivada que se traduce “salvación” es sötëria. Sözö significa “salvar, liberar, sanar, preservar de un daño, restaurar, hacer completo”, mientras que sötëria significa “salvación, liberación, restauración, posición en la que se está preservado del daño o pérdida”. La palabra “salvación”, entonces, nos transmite el sentido de ser liberado de un mal y ser puesto en un lugar seguro y a salvo de ese mal.

En las Escrituras, la palabra “salvación” puede referirse a una salvación física, mental o espiritual. En el campo físico se refiere a ser liberado de una enfermedad física y recibir una restauración física, o puede referirse a ser puesto a salvo de un mal físico que atenta contra nuestra vida; en el plano mental sería recibir liberación de pensamientos que nos aprisionan y nos dañan; en el campo espiritual puede referirse a liberar a una persona de demonios o algún otros males espirituales que afectan a su vida y ponerla a salvo de estos. Por ejemplo:

Mateo 9:20-22 (RVA)

(20) Y he aquí una mujer que sufría de hemorragia desde hacía doce años, se le acercó por detrás y tocó el borde de su manto;

(21) porque ella pensaba dentro de sí: “Si solamente toco su vestido, seré sanada.”

(22) Pero Jesús, volviéndose y mirándola, dijo: —Ten ánimo, hija, tu fe te ha salvado. Y la mujer fue sanada desde aquella hora.

Las palabras traducidas como “sanada”, en el versículo 21 y “salvado” y “sanada”, en el versículo 22, todas tienen su raíz en la palabra griega sözö. Aquí esta mujer fue liberada de un mal físico, aunque la Biblia no lo dice, quizá este mal físico era producido por algún ente espiritual maligno (un demonio), de ser así, esta mujer fue liberada físicamente y espiritualmente. Pero, además, sabemos que las enfermedades producen presión mental, por lo cual esta mujer también recibió una liberación mental.

Mateo 8:23-26 (RVA)

(23) El entró en la barca, y sus discípulos le siguieron.

(24) Y de repente se levantó una tempestad tan grande en el mar que las olas cubrían la barca, pero él dormía.

(25) Y acercándose, le despertaron diciendo: —¡Señor, sálvanos, que perecemos!

(26) Y él les dijo: —¿Por qué estáis miedosos, hombres de poca fe? Entonces se levantó y reprendió a los vientos y al mar, y se hizo grande bonanza.

Aquí vemos que cuando los discípulos pidieron a Jesús que los salve (en griego sözö) de una fuerte tormenta. Jesús reprendió a los vientos y al mar y la tormenta cesó. Los discípulos fueron “salvados” de la tormenta, o sea, fueron puestos a salvo por Jesús y no sufrieron daño.

Lucas 8:26-36 (RVA)

(26) Navegaron a la tierra de los gadarenos, que está frente a Galilea.

(27) Al bajarse él a tierra, le salió al encuentro un hombre de la ciudad, el cual tenía demonios. Desde hacía mucho tiempo no había llevado ropa, ni vivía en una casa, sino entre los sepulcros.

(28) Pero cuando vio a Jesús, exclamó, se postró delante de él y dijo a gran voz: —¿Qué tienes conmigo, Jesús, Hijo del Dios Altísimo? ¡Te ruego que no me atormentes!

(29) Porque Jesús había mandado al espíritu inmundo que saliera del hombre, pues se había apoderado de él desde hacía mucho tiempo. Para guardarlo, lo ataban con cadenas y con grillos, pero rompiendo las ataduras era impelido por el demonio a los desiertos.

(30) Jesús le preguntó, diciendo: —¿Cómo te llamas? Y él dijo: —Legión. Porque muchos demonios habían entrado en él;

(31) y le rogaban que no los mandase al abismo.

(32) Había allí un hato de muchos cerdos que pacía en la montaña; y le rogaron que les dejase entrar en aquéllos, y él les dio permiso.

(33) Cuando los demonios salieron del hombre, entraron en los cerdos; y el hato se precipitó por un despeñadero al lago, y se ahogó.

(34) Los que apacentaban los cerdos, al ver lo que había acontecido, huyeron y dieron aviso en la ciudad y por los campos.

(35) Y salieron a ver lo que había acontecido. Fueron a Jesús y hallaron al hombre de quien habían salido los demonios, sentado a los pies de Jesús, vestido y en su juicio cabal; y tuvieron miedo.

(36) Los que lo habían visto les contaron cómo había sido salvado aquel endemoniado.

En el versículo 36, nuevamente tenemos al verbo griego sözö traducido como “salvado”. En este caso, Jesús liberó a este hombre de un grupo de demonios que se habían apoderado de él. Jesús liberó a este hombre y lo puso a salvo de los demonios, esto es lo que nos transmite la palabra griega sözö.

Los ejemplos son muchísimos, pero lo que quiero que se entienda es que la palabra sözö transmite la idea conjunta de liberación, sanidad, rescate, restauración y ser puesto en un lugar seguro, resguardado del peligro o de aquello que puede hacer daño. Hemos visto que la “salvación” puede referirse a una liberación, restauración y resguardo en el plano físico, mental y espiritual, pero veremos el aspecto más importante de la salvación, que se refiere a ser salvo de los efectos del pecado y de la corrupción que hay en la creación.

Mateo 1:18-21 (RVA)

(18) El nacimiento de Jesucristo fue así: Su madre María estaba desposada con José; y antes de que se unieran, se halló que ella había concebido del Espíritu Santo.

(19) José, su marido, como era justo y no quería difamarla, se propuso dejarla secretamente.

(20) Mientras él pensaba en esto, he aquí un ángel del Señor se le apareció en sueños y le dijo: “José, hijo de David, no temas recibir a María tu mujer, porque lo que ha sido engendrado en ella es del Espíritu Santo.

(21) Ella dará a luz un hijo; y llamarás su nombre Jesús, porque él salvará a su pueblo de sus pecados.”

Aquí un ángel de Dios le dijo a José que su esposa María tendría un hijo, de nombre Jesús, el cual “salvará a su pueblo de sus pecados”. Jesús es el hombre que Dios designó para salvar a Su pueblo de los pecados. Pero ¿qué significa ser salvo del pecado?

Romanos 1:16-18 (Mi traducción)[2]

(16) Porque NO estoy-avergonzado de la buena-noticia, porque es poder de DIOS para salvación de todo el que está-creyendo, del judío primero y también del griego;

(17) porque en ésta está-siendo-revelada una justicia de DIOS desde fe hacia fe, como ha-sido-escrito: “Mas el justo desde fe vivirá”.

(18) Porque está-siendo-revelada una ira de DIOS desde el cielo sobre toda irreverencia e injusticia de hombres que están-deteniendo la verdad con injusticia,

En estos versículos el apóstol Pablo nos dice que la buena noticia (o “evangelio”) de Dios es poder de Dios para salvación a todo el que está creyendo. La buena noticia de Dios revela (da a conocer) una justicia de Dios que se recibe por fe, pero también da a conocer la ira que Dios aplicará en el futuro sobre todo aquél que es irreverente (que no respeta a Dios) o injusto (conoce a Dios pero no le obedece). En estos dos versículos Pablo resume casi todo su mensaje, diciendo que todos los que creen serán salvados y todos los que son irreverentes o injustos sufrirán la “ira” de Dios.

Romanos 2:6-11 (Mi traducción)

(6) “QUIEN retribuirá a-cada-uno conforme a sus ·obras”.

(7) Por-un-lado, a los que con paciencia de obra benéfica están buscando gloria y honor e incorruptibilidad, dará la vida de-la era futura,

(8) pero, a los que buscan su propio bien basados-en una corrupta-ambición-egoísta y están-rehusándose-a-ser persuadidos por la verdad, a-la-vez-que están-siendo persuadidos por la injusticia, les hará sentir SU ira y furia;

(9) opresión y estrechez habrá sobre toda alma de hombre, sobre todo aquél que está-realizando lo malo, sobre el judío primero y luego sobre el griego,

(10) pero gloria y honor y paz tendrá todo el que se-ocupa-en-hacer lo que es benéfico, el judío primero y luego el griego,

(11) porque NO hay acepción-de personas delante-de ·DIOS.

La justicia de Dios requiere que Dios juzgue a cada uno conforme a sus obras y premie las buenas obras y castigue las malas obras. El premio de Dios para los justos es “vida de la era futura”[3], lo cual significa vivir para siempre en el reino futuro que Dios instaurará en la Tierra (Ap. 22:1-3). Pero los que actúan egoístamente y no reconocen a Dios como Dios, respetándole y obedeciéndole, recibirán la “ira y furia” de Dios. Ellos tendrán “opresión y estrechez” y serán totalmente destruidos, y no podrán vivir en el futuro paraíso (Ap. 6:12-17; 22:8).

Ahora bien ¿quiénes son los que recibirán la ira de Dios? Y ¿qué hay que hacer para mantenerse “a salvo” de esta ira y vivir en el reino futuro?

Levítico 18:4-5 (RVA)

(4) Pondréis por obra mis decretos y guardaréis mis estatutos para andar en ellos. Yo soy Jehovah vuestro Dios.

(5) Por tanto, guardaréis mis estatutos y mis decretos, los cuales el hombre que los cumpla, por ellos vivirá. Yo, Jehovah.

Dios dio a Moisés una serie de leyes, decretos y estatutos que debían cumplir para por ellos vivir. Sin embargo es imposible cumplir perfectamente todas las leyes de Dios, por esta causa, Pablo dice:

Romanos 3:10-20 (Mi traducción)

(10) como ha-sido-escrito, que: “NO hay justo, ni uno,

(11) NO hay quien esté-entendiendo, NO hay quien esté-buscando a ·DIOS

(12) todos se apartaron, juntos fueron-inutilizados; NO hay quien esté-haciendo benevolencia ¡NO hay siquiera uno!

(13) Sepulcro que-ha-sido-abierto es su ·garganta, sus ·lenguas engañan, veneno de áspides hay bajo sus ·labios.

(14) cuya boca está-llena de maldición y amargura

(15) filosos están sus ·pies para derramar sangre.

(16) Destrucción y miseria hay en sus ·caminos,

(17) y camino de paz NO conocieron.

(18) NO hay temor de DIOS frente-a sus ·ojos.”

(19) Pero estamos-comprendiendo que todo-aquello que la ley de DIOS está-diciendo, se lo está-diciendo a los que están en la ley de DIOS para-que toda boca sea-impedida de defenderse y llegue-a-ser condenable todo el mundo delante de ·DIOS,

(20) ya-que desde obras requeridas por la ley de DIOS NO será-tratada-como-justa toda carne ante ÉL, porque mediante la ley de DIOS sólo tenemos un conocimiento-correcto del pecado.

En mi traducción he escogido traducir la palabra griega dikaioö, como “tratado como justo”, otras versiones traducen “justificado”, “declarado justo” o “considerado justo”. El sentido de esta palabra es el de recibir el pago de una persona justa aún sin serlo. Para ejemplificarlo, digamos que alguien me contrata para hacer un arreglo en su casa, luego comienzo a hacer el trabajo, pero no lo termino. Sin embargo, otra persona va a esa casa, termina el trabajo y le dice al dueño: “el pago dáselo a Pablo”. Siendo así, yo recibiría el pago completo por un trabajo que yo no terminé, o sea, cobré por algo que no merezco a causa de que quien merecía el pago decidió transferírmelo a mí. Esto es “ser tratado como justo”, que es el sentido de la palabra griega dikaioö. En cuanto al arreglo de la casa, yo sería “justo” para recibir el pago si hubiese terminado el trabajo, como no lo terminé, no puedo ser llamado “justo”, no es “justo” que se me pague por todo el trabajo, sin embargo, al recibir un pago completo, puedo decir que esto siendo “tratado como justo”, al darme todo el dinero me están tratando como si yo hubiese terminado el trabajo, y esto se debe al hecho de que alguien fue y terminó el trabajo por mí y decidió que yo recibiera el pago.

En las Escrituras, ser “justo” significa hacer todo lo requerido por Dios para poder recibir lo que podríamos llamar “el gran premio”, que es vivir para siempre en el paraíso futuro. Para poder recibir este “pago” de parte de Dios, una persona debería vivir la vida sin jamás cometer un solo pecado. Esto es imposible para cualquier ser humano, a causa de esto, nadie puede ser considerado “justo”, y nadie podría recibir vida perpetua en la era futura. Dios sabía que nadie podría cumplir Sus requerimientos, por esta causa, estableció un modo de que el ser humano obtuviera el “pago” sin merecerlo: alguien debía “terminar el trabajo” y decidir repartir su botín con el resto. Esto es lo que hizo Jesús. Jesús fue creado con una mente moral limpia, sin deseos de pecado, él podía ser tentado por sus cinco sentidos, pero no tenía impulsos internos para pecar como tenemos el resto de los humanos. Por esta causa, él sí pudo cumplir los requerimientos de Dios para ser justos. Habiendo cumplido todos los requerimientos de Dios, Jesús merecía vivir perpetuamente y jamás sufrir ningún daño, sin embargo, él decidió entregar su vida y ser horrendamente torturado para así “pagar” por nuestros pecados y darnos la posibilidad de recibir la vida de la era futura aún sin merecerlo.

A causa del sacrificio que Jesús hizo, Dios ahora puede, con justicia, otorgar vida de la era futura a todos aquellos que creen en Jesús como Señor. Esto es lo que significa “ser tratados como justos por fe”, quiere decir que por creer en Cristo como Señor y creer en la obra de redención que Dios hizo en Cristo, nosotros recibimos algo por lo cual no podríamos pagar jamás con nuestras obras: vida perpetua en el reino paradisíaco que Dios va a establecer en la Tierra en el futuro.

Romanos 3:21-26 (Mi traducción)

(21) Pero ahora ha-sido-manifestada una justicia de DIOS separada de la ley de DIOS, (aunque ésta está-siendo-testificada por la ley de DIOS y los escritos de los profetas),

(22) o-sea, una justicia de DIOS mediante la fe de Jesucristo para todos los que están-creyendo, porque NO hay diferencia entre los judíos y el resto,

(23) porque todos pecaron y están-siendo-excluidos de la gloria de ·DIOS.

(24) Sin embargo, están-siendo-tratados-como-justos gratuitamente esto es, por SU ·gracia, mediante la redención, la recibida en Cristo Jesús;

(25) a Quien planeó, ·DIOS, como el sacrificio del propiciatorio, mediante la fe en Su ·sangre, para que sea una evidencia de SU ·justicia en aquel tiempo (a-causa-de la suspensión del juicio sobre los actos-pecaminosos previamente-cometidos, en la clemencia de ·DIOS),

(26) y para que luego sea la evidencia de SU justicia en la temporada presente, para ÉL ser visto como justo y QUIEN está-tratando-como-justo a aquél que vive desde la fe de Jesús.

Por medio de Jesús, Dios hizo disponible una forma de alcanzar la vida en la era futura que no depende de cumplir perfectamente Su ley, sino que consiste en tener fe en Jesucristo y en lo que él hizo por nosotros. De este modo, Dios demuestra Su gran amor por la humanidad y Su deseo de que todos tengan vida en la era futura.

El versículo 23 nos dice que “todos pecaron y están siendo excluidos de la gloria de Dios”. Previamente habíamos visto, en Mt. 1:21, que Jesús vino para “salvar” al pueblo de sus pecados. Aquí podemos comenzar a comprender qué significa ser “salvados” de los pecados. Nuestros pecados nos dejan excluidos de la gloria de Dios, nos imposibilita el acceso a Dios y nos impiden alcanzar la vida perpetua en la era futura. Ser “salvos” del pecado significa ser rescatados de sus efectos, implica ser restaurados en nuestra relación con Dios y tener acceso a Su gloria.

Romanos 5:6-10 (Mi traducción)

(6) Porque Cristo, aún siendo nosotros débiles, aún así, en temporada pereció por los irreverentes.

(7) Ya-que difícilmente a-favor-de un justo perecerá alguno, porque por el bueno quizá alguno también se-atreva a perecer.

(8) Pero ·DIOS está-exponiendo la grandeza de SU ·amor hacia nosotros; ya-que aunque nosotros somos pecadores, Cristo pereció por nosotros.

(9) Por-lo-tanto, mucho más ahora, después de que ya fuimos-tratados-como-justos en Su ·sangre, mediante Él seremos-salvados de la ira;

(10) porque si siendo enemigos hemos-sido-reconciliados por ·DIOS mediante la muerte de SU ·Hijo, mucho más, si ya hemos-sido-reconciliados, seremos-salvados de la ira en Su ·vida.

Cristo murió por los irreverentes (los que no creen en Dios o no le respetan como tal). Además, él también dio su vida por los pecadores (aquellos que aunque creen y respetan a Dios no le obedecen en todo). Por la obra de Cristo, dice Pablo en los versículos 9 y 10, seremos “salvados” de la ira. Jesús logró que por medio de la fe en él nosotros seamos rescatados de la ira de Dios, en otras palabras, al creer en Jesús somos puestos en un lugar seguro, a salvo de la ira de Dios y los daños que eso traerá.

Romanos 5:18-19 (Mi traducción)

(18) Por-lo-tanto, consecuentemente, así-como mediante una infracción vino el juicio hacia todos los hombres, resultando en condena, así también, mediante un cumplimiento del justo-requerimiento de DIOS, vino el regalo hacia todos los hombres, resultando en justificación de vida.

(19) Porque así-como mediante la desobediencia de ·un hombre los muchos fueron-puestos-en-posición-de pecadores, así también, mediante la obediencia de ·uno, los muchos serán-puestos-en-posición-de justos.

Aquí vemos que fue una sola infracción, un solo acto de desobediencia (de Adán) el que trajo juicio para condena a toda la humanidad, por eso, es justo que Dios pueda otorgar justificación de vida a las personas luego de un acto de perfecta obediencia (la vida de Cristo). La ruina de la humanidad no se produjo por el pecado acumulado de todos los seres humanos que han vivido, todo lo contrario, los pecados de las personas se produjeron por el hecho de que la humanidad quedó arruinada a causa de un solo acto de desobediencia: el que cometió Adán. Por un solo acto de desobediencia la humanidad entera quedó en una condición de incapacidad para cumplir perfectamente la ley de Dios, y así quedó condenada a la muerte, por esta causa, es justo que por medio de un solo acto de obediencia perfecta (el de Cristo), la humanidad completa tenga la posibilidad de acceder a la restauración y liberación de los efectos del pecado.

Romanos 10:9-11 (Mi traducción)

(9) Porque si en tu ·boca dijeres-con-franqueza: “Señor Jesús” y en tu ·corazón creyeras que ·DIOS lo resucitó de-entre muertos serás-salvado,

(10) porque la declaración de la fe con el corazón es-creída para obtener justicia pero con la boca es-dicha-con-franqueza para obtener salvación.

(11) Porque la Escritura dice que todo el que está-creyendo en Él NO será-avergonzado.

Aquí Pablo nos da en forma resumida el requisito para obtener la salvación y justificación de Dios: decir con franqueza “Señor Jesús” y creer en el corazón que Dios le resucitó de entre muertos”. No se trata tan sólo de repetir una frase tal como “Jesús, a partir de hoy quiero que seas mi Señor”, sino de llamar a Jesús “Señor” con franqueza y creer con el corazón, estar plenamente convencidos, de que Dios lo resucitó. Si yo digo que Jesús es mi Señor pero no lo digo con franqueza, o no creo realmente que esté vivo, entonces no soy salvo. La salvación es un acto de genuina fe, de genuina convicción. Si estoy convencido de corazón que Jesús es mi Señor, comenzaré a actuar de forma correspondiente a este convencimiento, cambiando mi mentalidad, mi modo de ver el mundo, la vida y todo lo que hay a mi alrededor y, consecuentemente, cambiando mi conducta.

Este acto de fe en Cristo como Señor se hace una vez para siempre. Hay verbos que en el griego implican una acción continua y otros verbos que indican acciones hechas sólo una vez y cuyos efectos perduran en el tiempo. En el versículo 9, los verbos griegos que he traducido “dijeres-con-franqueza” y “creyeras” están en modo aoristo, los cuales indican que la acción se hace una vea y los efectos perduran en el tiempo. Esto quiere decir que sólo se puede hacer Señor a Jesús una sola vez y eso perdura en el tiempo.

¿Puede un cristiano “perder” su salvación?

Como dije previamente, hay un grupo de cristianos que dicen que una vez que uno es salvo será siempre salvo, mientras que otro grupo de cristianos enseñan que la salvación se puede perder. Ellos enseñan que si bien Dios es muy misericordioso, si un cristiano comete muchos pecados puede dejar de ser salvo y luego morir o, peor aún, irse al “infierno”.[4]

La idea de que alguien puede perder la salvación que Dios dio parte de malinterpretar las Escrituras y no comprender su mensaje central. Quienes enseñan que es necesario regular estrictamente para mantener la salvación no han entendido nada sobre la gracia de Dios y aún viven como si se pudiera ser salvo por medio de la ley. Como vimos al leer Romanos 3, la ley de Dios no fue dada para que las personas obtuvieran salvación, sino para que se dieran cuenta de que estaban llenas de pecado y que no podían ser salvas. La ley era para conocer el pecado y así esperar al Salvador. Nadie podía, con sus obras, obtener vida perpetua en la era futura y ser salvo de la ira de Dios, por esta causa, Dios debía enviar al Salvador. Si las personas pudieran ser salvas por sus propios medios, no tendrían necesidad del Salvador y Jesús habría muerto en vano.

Debido a que nadie puede ganarse la salvación a través de sus obras, es que Dios envió al Jesús como Salvador, para rescatarnos de los efectos del pecado, que es la muerte. Por medio de Jesús Dios nos libró de la muerte y nos regaló la vida de la era futura.

Romanos 6:23 (Mi traducción)

Porque la paga del Pecado es muerte, pero el regalo de ·DIOS es vida de-la-era futura en Cristo Jesús, nuestro ·Señor.

La paga por el pecado es la muerte, pero el regalo de Dios es la vida (perpetua) para la era futura. Dios da esta vida como regalo. La palabra griega que aquí se usa para “regalo” es charisma, que significa “regalo, don de gracia” se refiere a algo que se regala sin que haya mérito de parte de quien recibe. En Romanos 11 leemos lo siguiente:

Romanos 11:29

porque sin-arrepentimiento son otorgados los regalos y el llamamiento de ·DIOS.

Aquí la palabra “regalos” es, nuevamente, la palabra charisma. Este versículo nos indica que Dios no se arrepiente de los regalos que da. Entonces, si Él nos regalara vida perpetua para la era futura y luego la quitara por nuestro mal comportamiento, Él se estaría “arrepintiendo” de su regalo, pero este versículo nos dice que esto no es posible.

Aparte del hecho de que Dios no se arrepiente de Sus regalos, el razonamiento lógico acerca de la obra de Dios en Cristo nos hará entender cuán absurdo es pensar que se puede perder la salvación o que Dios puede quitarnos la posibilidad de vivir perpetuamente en la era futura. Si la paga del pecado es la muerte, un solo pecado ya nos deja fuera de la posibilidad de vivir perpetuamente en la era futura. Si sólo un pecado nos dejara fuera del reino de Dios, entonces ¡todos perderíamos la salvación poco después de haberla recibido! Para entender mejor esto definiremos al pecado. Muchas personas confunden “pecado” con “transgresión” o “infracción”, pero son dos cosas diferentes. Una transgresión o infracción consiste en desobedecer una ley o mandamiento de Dios, pero el pecado es mucho más profundo, consiste en cualquier acto que no se ajusta perfectamente a la voluntad de Dios. Por esta causa, es posible para algunas personas pasar bastante tiempo sin cometer ninguna infracción (cumpliendo las leyes escritas de Dios), pero es mucho más difícil pasar mucho tiempo sin pecar, ya que cualquier desviación de la perfecta voluntad de Dios es un pecado. Jesús lo ejemplificó así:

Mateo 5:27-28 (RVA)

(27) “Habéis oído que fue dicho: No cometerás adulterio.

(28) Pero yo os digo que todo el que mira a una mujer para codiciarla ya adulteró con ella en su corazón.

Jesús aquí dio un claro ejemplo de la diferencia entre cumplir una ley y tener un corazón recto ante Dios. La ley decía: “no cometerás adulterio”, pero Jesús dijo que aún codiciar a una mujer ya es algo fuera de la voluntad de Dios. Muchas personas pueden vivir sin jamás cometer adulterio, pero no porque amen y respeten a Dios, sino porque temen a las consecuencias. Sin embargo, en sus corazones, en el fondo de su ser, les encantaría poder ser infieles a sus mujeres. Aunque su conducta externa parezca recta, el corazón está lejos de serlo. Si comprendemos esto, comprenderemos que es muy difícil pasar tiempo sin pecar y es imposible vivir toda la vida sin pecar. Ahora bien, si un solo pecado me deja fuera de la gloria de Dios, sería casi imposible que las personas conserven su salvación y la obra de Cristo no habría ayudado demasiado. Pero, como vimos, las Escrituras son claras al respecto: la salvación es gratuita, es un don de Dios y es irrevocable.

Miren de qué modo Pablo enfatiza el hecho de que los que hemos creído en Cristo como Señor seremos salvos de la ira de Dios y viviremos para siempre con Él en el reino futuro:

Romanos 8:14-15 (Mi traducción)

(14) porque cuantos son-guiados por el espíritu de Dios, éstos son hijos de DIOS.

(15) Porque NO recibieron espíritu de esclavitud para nuevamente vivir con temor, sino que recibieron espíritu de adopción, en el-que exclamamos: “Abba, el PADRE”

Pablo dice que hemos recibido el espíritu de Dios, por medio del cual fuimos “adoptados” por Dios y podemos exclamar “ABBA, el Padre”. En primer lugar debemos preguntarnos ¿por qué habla Pablo de “adopción”? Para esto debemos comprender el contexto histórico. Pablo aquí le habla a una iglesia que estaba en Roma. En aquella época, la ley romana permitía a un padre desechar a su hijo si no lo quería, un padre que encontrara que algún defecto en su hijo recién nacido podía darlo en adopción con todo el aval de la ley, pero si alguien adoptaba a un niño, la ley romana lo obligaba a hacerse responsable de ese hijo de por vida y no había vuelta atrás. Esto significa que para la cultura romana una adopción tenía mayor valor que la directa filiación, porque un hijo nacido podía ser desechado, pero un hijo adoptado no. Entonces, cuando Pablo les dice a los romanos que ellos fueron “adoptados” por Dios, lo que les está diciendo es que la decisión de Dios de aceptarnos como Sus hijos es irrevocable.

Además de esto, Pablo dice que ahora podemos exclamar “ABBA, el Padre”. La palabra “ABBA” es una palabra aramea, es la forma en que un niño chiquito llamaba a su padre, transmite un sentido de mucha intimidad entre padre e hijo. Por otro lado, la palabra “padre” es la traducción de la palabra griega patër, que era la palabra común para llamar a un padre. Son dos formas de llamar a Dios como “Padre”, indicando la intimidad de comunión que un cristiano tiene con Dios. Los creyentes de antes de los tiempos de Jesús jamás llamaron a Dios “ABBA”, ellos eran considerados “pueblo de Dios” y “siervos de Dios”, pero no “hijos de Dios” (Éx. 3:7,10; Lv. 25:55).

1 Juan 3:1-2 (RVA)

(1) Mirad cuán grande amor nos ha dado el Padre para que seamos llamados hijos de Dios. ¡Y lo somos! Por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoció a él.

(2) Amados, ahora somos hijos de Dios, y aún no se ha manifestado lo que seremos. Pero sabemos que cuando él sea manifestado, seremos semejantes a él, porque le veremos tal como él es.

Nosotros fuimos hechos hijos de Dios, somos llamados “hijos de Dios” a causa del gran amor de Dios. Un hijo no puede dejar de ser hijo de su padre, del mismo modo, Dios nos llama “hijos” suyos y así nos da a entender que no podemos dejar de ser Sus hijos.

Sumado a esto, la Biblia dice que los que hemos creído en Cristo como Señor formamos parte de un Cuerpo cuya cabeza es Cristo:

Romanos 12:4-5 (Mi traducción)

(4) Porque así-como en un cuerpo tenemos muchos miembros, pero NO todos los miembros tienen la misma práctica,

(5) del-mismo-modo, los muchos somos un Cuerpo en Cristo y, en lo que a cada uno respecta, somos miembros unos-de-otros.

1 Corintios 12:12-14, 20, 27 (RVA)

(12) Porque de la manera que el cuerpo es uno solo y tiene muchos miembros, y que todos los miembros del cuerpo, aunque son muchos, son un solo cuerpo, así también es Cristo.

(13) Porque por un solo Espíritu fuimos bautizados todos en un solo cuerpo, tanto judíos como griegos, tanto esclavos como libres; y a todos se nos dio a beber de un solo Espíritu.

(14) Pues el cuerpo no consiste de un solo miembro, sino de muchos.

(20) Pero ahora son muchos los miembros y a la vez un solo cuerpo.

(27) Ahora bien, vosotros sois el cuerpo de Cristo, y miembros suyos individualmente.

En los textos citados vemos que Dios nos ha formado espiritualmente como un Cuerpo cuya cabeza es Cristo. Cada uno de nosotros somos miembros de ese Cuerpo. Esto nos señala una fuerte unión funcional de cada persona con Cristo y una unión espiritual también entre cada miembro del Cuerpo.

La Biblia no dice, en ninguna parte, que alguien puede perder la salvación, no dice que una persona puede dejar de ser hijo de Dios, ser desheredado y dejar de ser parte del Cuerpo de Cristo. Todo lo contrario, todas estas figuras son usadas para mostrar cuán fuerte es el vínculo que cada cristiano tiene con Dios y con el Señor Jesucristo.

Efesios 5:25-32 (RVA)

(25) Esposos, amad a vuestras esposas, así como también Cristo amó a la iglesia y se entregó a sí mismo por ella,

(26) a fin de santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua con la palabra,

(27) para presentársela a sí mismo, una iglesia gloriosa que no tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que sea santa y sin falta.

(28) De igual manera, los esposos deben amar a sus esposas como a sus propios cuerpos. El que ama a su esposa, a sí mismo se ama.

(29) Porque nadie aborreció jamás a su propio cuerpo; más bien, lo sustenta y lo cuida, tal como Cristo a la iglesia,

(30) porque somos miembros de su cuerpo.

(31) Por esto dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y serán los dos una sola carne.

(32) Grande es este misterio, pero lo digo respecto de Cristo y de la iglesia.

Aquí tenemos otro texto más que fortalece la idea de una unión permanente con Dios y con Cristo. Aquí se dice que la relación entre marido y mujer es similar a la relación entre Cristo y la Iglesia. Los cristianos, en conjunto, formamos la Iglesia de Dios, la cual (figurativamente) está “casada” con Cristo. La forma en que Cristo nos trata a nosotros es la forma en que un buen marido debe tratar a su mujer. Por un lado, este texto sirve para que una persona piense en el ejemplo de Cristo y trate de imitarlo en su propio matrimonio, pero también se puede utilizar a la inversa, mostrando cuán fuerte es la unión de Cristo con su iglesia. La intención de Dios, desde Su creación, ha sido que un matrimonio sea una unión permanente en la que un hombre y una mujer se unen para siempre y pasan a ser una sola carne. Por eso, este ejemplo sirve para que nos demos cuenta de que nuestra unión con Cristo es permanente. Primero él se sacrificó por nosotros, luego nosotros lo elegimos como Señor y ahora estamos unidos a él permanentemente, ya no hay vuelta atrás.

Todos estos textos, y muchos más, sirven para comprender que no podemos perder la salvación, porque estamos unidos a Dios de forma permanente y nada nos podrá separar del amor de Dios, como dice Pablo en Romanos 8:

Romanos 8:31-39 (Mi traducción)

(31) Entonces, ¿qué diremos ante estas cosas? Si ·DIOS está a-favor de nosotros ¿Quién podrá contra nosotros?

(32) Ciertamente, QUIEN NO reservó a SU-propio ·Hijo, sino que por todos nosotros lo entregó ¿Cómo NO nos regalará también, con Él, todas las cosas?

(33) ¿Quién presentará-cargos contra elegidos de DIOS? ¿DIOS, EL que nos está-tratando-como-justos?

(34) ¿Quién es el que condenará? ¿Cristo [Jesús], el que murió, y-aún más, el que fue-resucitado, Quien también está a la derecha de ·DIOS, Quien también está-apelando a DIOS por nosotros?

En estos versículos Pablo enfatiza el hecho de que, en un sentido “legal”, nadie puede contra nosotros. Dios entregó a Su hijo Jesucristo en pago por nuestras vidas, por eso nadie puede alegar que tenemos una deuda con Dios y que no podemos entrar en el reino futuro con una vida perpetua. Dios entregó a Su hijo en pago de la deuda que teníamos con Dios a causa de nuestro pecado. Habiendo entregado a Su hijo en pago por el pecado, Dios puede ahora “entregarnos” todas las cosas, esto es: la vida espiritual perpetua, la salvación de la ira venidera, la entrada al reino futuro con un cuerpo perfecto y completamente sano y la actual “vivificación” de nuestro ser.

Dios no va a presentar cargos contra nosotros, y Cristo no va a condenarnos, todo lo contrario, Dios nos trata como justos y Cristo apela a Dios a nuestro favor, por lo tanto nadie (específicamente el Diablo – ver Apocalipsis 12:10) puede legalmente acusarnos y reclamar nuestra vida espiritual, aún si pecamos. La parte con la que pecamos es nuestra carne, nuestra naturaleza humana caída, que ya está considerada como muerta, ésta es la vida que el Diablo puede tomar. La nueva vida espiritual que Dios nos ha dado no puede pecar y, por lo tanto, no puede ser reclamada por el Diablo y no podemos perderla. Es por eso que no se puede “perder” la salvación, ni la vida espiritual, como algunos cristianos creen y enseñan, de lo contrario todo el trabajo de Dios y el sacrificio de Cristo habrían sido en vano.

Romanos 8:35 (Mi traducción)

¿Qué nos separará desde el amor el Cristo? ¿Opresión, o estrechez, o persecución, o escasez-de-alimentos, o falta-de-vestimenta, o peligro, o espada?

En tiempos anteriores a la venida de Cristo, todas estas cosas podían separar a una persona de Dios. Una persona podía renunciar a su fe a causa de opresión, persecución, hambruna, enfermedad, falta de recursos, peligros, guerras, etc. Pero ahora, aún si uno desiste en su andar, no puede ser espiritualmente separado del amor de Cristo ¡Somos para siempre miembros de la familia de Dios!

Romanos 8:36-39 (Mi traducción)

(36) (como ha-sido-escrito: “Por tu causa estamos-siendo-matados todo el día, fuimos considerados como ovejas de matanza”).

(37) Mas, en todas estas cosas, estamos-siendo-en-exceso-vencedores mediante el que nos amó.

(38) Porque he-sido-persuadido de que ni muerte, ni vida, ni mensajeros, ni principales, ni los que ya-han-llegado, ni los que están-por-ser, ni poderes,

(39) ni altura, ni profundidad, ni ninguna creación diferente nos podrá separar del amor de ·DIOS, el que manifiesta en Cristo Jesús nuestro ·Señor.

¿Se ve más claro? Nada ni nadie, ni en el mundo físico, ni en el mundo espiritual, puede separar al cristiano renacido del amor de Dios. Aceptar a Cristo como Señor es un viaje de una sola dirección, no hay vuelta atrás, una vez que lo hacemos nuestro Señor pasamos a ser de Dios para siempre y nada de lo que hagamos puede revertir esta realidad. De todos modos, como hemos visto, esto no debe ser excusa para seguir pecando, sino un motivo para servir a Dios de todo corazón y llenarnos de Su vida y de Su amor para producir mucho fruto.

“Sé Perfecto”

Si en la Biblia claramente declara que nuestra unión con Dios es permanente y no podemos perder la salvación y el don de Dios de vida en la era futura ¿Por qué hay tanta controversia entre los cristianos?

Las controversias entre cristianos normalmente surgen por dos grandes motivos: (1) La incapacidad de comprender perfectamente las Escrituras; (2) La soberbia. Como seres humanos estamos limitados en nuestro entendimiento y comprensión. Nuestras capacidades son limitadas y no podemos tener una plena comprensión de todos los asuntos espirituales. De hecho, Dios difícilmente sería digno de admiración si Su sabiduría fuese fácilmente comprensible para el ser humano. Dios ha hecho muy accesible a nosotros la información básica para que lo conozcamos y establezcamos una relación con Él, sin embargo, Su sabiduría es muy profunda y Él la va dando a entender a quienes le buscan y le aman (lean Proverbios 2).

Sin embargo, el solo hecho de tener un conocimiento limitado de las Escrituras no es motivo suficiente para generar disputas y divisiones entre los cristianos, el problema consiste en que tenemos dentro nuestro una naturaleza caída, que ha sido corrompida por el Diablo (el adversario espiritual de Dios) cuando Adán desobedeció a Dios. Esta naturaleza caída es la que nos hace soberbios, queriendo nosotros tener la “razón” sobre nuestra forma de pensar y actuar. La soberbia es el mayor impedimento para hallar la verdad de Dios y es la principal causa de todos los males de la humanidad. Santiago 4:6 nos dice que Dios resiste al soberbio y da gracia a los humildes, por lo tanto, para hallar la verdad y la gracia de Dios debemos despojarnos de la soberbia y vivir con una actitud de humildad.

Todos tenemos soberbia en mayor o menor grado, esta no se irá completamente hasta que nuestros cuerpos sean transformados en cuerpos espirituales perfectos (1 Co. 15:47-54). Pero, si bien no podemos despojarnos de toda soberbia, debemos procurar que vaya disminuyendo en nuestras vidas, para así permitir que la gracia de Dios que ilumine nuestras vidas. Cada uno de nosotros ha sido dotado con diferentes medidas de “gracia” de parte de Dios, por eso algunos son más hábiles en ciertas áreas y otros en otras. Estas diferencias fueron diseñadas por Dios para que nos conectemos y nos complementemos como un Cuerpo, sin embargo, el Diablo intenta activar nuestra soberbia para que creamos que somos superiores a otros a causa de nuestras áreas especiales de habilidad. Es así que comienzan todas las disputas entre cristianos y es así que se han ido generando toda clase de doctrinas, religiones y opiniones sobre mundo espiritual.

Cuando tratamos acerca de asuntos espirituales, nuestra responsabilidad es estudiar las Escrituras con humildad para hallar la verdad de Dios que nos libere y fortalezca. En el tema de la salvación, hemos visto que hay textos que claramente y con gran énfasis nos enseñan que nuestra unión con Dios es permanente, pero también existen algunos pasajes de las Escrituras que parecen contradecir esta idea. Cuando algún texto de la Escritura parece contradecir a otros, lo primero que debemos pensar es: ¿qué idea se presenta con más frecuencia y claridad en las Escrituras? Si yo tuviera 100 versículos que claramente dicen que tengo asegurada la vida en la era futura y hay 2 que parecen decir que no, mi fe y mi práctica deberían basarse en los 100 versículos y no en los otros dos. Luego debería investigar y pensar por qué los otros dos parecen contradecir a los 100 primeros. Con el tema de la salvación, tenemos argumentos de peso para creer que la salvación es permanente, ahora deberíamos preguntarnos qué pasa con aquellos pasajes que parecen indicar lo contrario.

Uno de los puntos de traba principales en el tema de la salvación se produce cuando los creyentes no comprenden que nadie podía ser salvo por medio de obras, la ley no fue puesta para que las personas sean salvas, sino para que comprendieran que no podían salvarse a sí mismas y que necesitaban de la gracia de Dios. Quienes no comprenden este hecho, caen en la trampa de querer justificarse con sus propias obras.

Romanos 9:31-33 (Mi traducción)

(31) Pero Israel, persiguiendo una ley de justicia NO llegó hasta esa ley

(32) ¿Por qué? Porque NO vivían desde fe, sino como si pudiesen alcanzar la justicia desde obras. Golpearon-contra la piedra del golpe,

(33) tal-como ha-sido-escrito: “¡Mira-aquí!, estoy-poniendo en Sión piedra de golpe y roca de trampa, y el que está-creyendo en ésta NO será-avergonzado”.

Dios puso una piedra en el camino, que fue la ley. En realidad, no es que Dios quiso que a propósito las personas pensaran que se podía obtener la vida de la era futura a través de las obras de la ley, sino que las personas incrédulas no comprendieron el sentido de la ley y establecieron un “sistema” por el cual uno podría “ganarse” la salvación. Por eso es que la mayoría del pueblo de Israel no alcanzaron la vida otorgada por Dios, porque ellos querían “ganarse” esa vida a través de sus obras y lo que Dios mostró es que no podían jamás hacer lo suficiente para merecer la vida de la era futura, sólo podían confiar en la gracia de Dios y esperar al Salvador prometido.

Veamos lo que sucedió con Abraham:

Génesis 17:1-2 (RVA)

(1) Abram tenía 99 años cuando Jehovah se le apareció y le dijo: —Yo soy el Dios Todopoderoso; camina delante de mí y sé perfecto.

(2) Yo cumpliré mi pacto entre yo y tú, y te multiplicaré en gran manera.

Dios le dijo a Abraham: “sé perfecto”, y así Él cumpliría Su pacto y lo multiplicaría en gran manera. Pero ¿podía Abraham realmente llegar a ser “perfecto”? Tengamos en cuenta que un “pacto” es un acuerdo entre partes, si una parte no hace lo acordado, entonces el pacto queda anulado. Ahora bien, según lo que aquí leemos, el pacto consistía en que si Abraham era “perfecto”, entonces Dios lo multiplicaría en gran manera y lo haría padre de muchas naciones. De ser así, podríamos afirmar que el pacto de Dios con Abraham se ha roto, porque Abraham no fue perfecto ¿cómo lo sabemos? Porque la Biblia nos dice en numerosos pasajes que nadie es perfecto, que, a excepción de Jesucristo, no existió ninguna persona completamente justa y sin mancha (Ro. 3:23; 5:12; Da. 9:11; Sal. 53:1-3; Ec. 7:20). Si nadie es perfectamente justo, entonces Abraham no lo fue tampoco, esto anularía el pacto, si es que el requisito para él fue “se perfecto”.

Entonces ¿cómo se entiende todo esto? Creo que la clave del problema se halla en la palabra “perfecto”. Esta palabra es la traducción de la palabra hebrea tamyim. La mayoría de los léxicos y diccionarios de hebreo definen a esta palabra hebrea como: “perfecto, puro, inocente, sin mancha, sin defecto, entero, completo, santo, íntegro, sin culpa”. Pero en el libro Ancient Hebrew Lexicon of the Bible (Léxico de hebreo antiguo de la Biblia) de J.A. Benner, encontramos que esta palabra, en su raíz, no sólo da el sentido de algo que está completo, sino también de algo que está “consumido, llegado a su fin, terminado, gastado, finalizado, cumplido”. Tamyim proviene del verbo hebreo tamam, que significa “completar, finalizar, acabar, gastar, concluir, llegar al fin, consumir”[5]. Entonces, si bien es cierto que uno de los sentidos más usados de la palabra hebrea tamyim es “perfecto” o “sin defecto”, también es cierto que en determinados contextos puede significar “consumido, llegado a su fin”.

La pregunta a hacerse es ¿estaba Dios diciendo a Abraham que para cumplir el pacto Abraham debía ser “perfecto” o le estaba diciendo que debía estar “consumido”, “llegado a su fin”. Si estudiamos lo que sucedió con Abraham, veremos que lo segundo es, precisamente, lo que le sucedió a Abraham.

Génesis 17:16-19 (RVA)

(16) Yo la bendeciré y también te daré de ella un hijo. Sí, yo la bendeciré; ella será madre de naciones, y de ella procederán reyes de pueblos.

(17) Entonces Abraham se postró sobre su rostro y se rió diciendo en su corazón: “¿A un hombre de 100 años le ha de nacer un hijo? ¿Y Sara, ya de 90 años, ha de dar a luz?”

(18) Luego Abraham dijo a Dios: —¡Ojalá Ismael viva delante de ti!

(19) Y Dios respondió: —Ciertamente Sara tu mujer te dará un hijo, y llamarás su nombre Isaac. Yo confirmaré mi pacto con él como pacto perpetuo para su descendencia después de él.

Romanos 4:1-4 (Mi traducción)

(1) Entonces, ¿qué diremos que ha-hallado Abraham, nuestro ·antepasado según carne?

(2) Porque si Abraham desde obras fue-tratado-como-justo, tiene motivo-de-orgullo, pero NO delante-de DIOS;

(3) porque, ¿qué dice la Escritura? Dice: “Pero creyó Abraham a ·DIOS, y le fue-considerado para justicia”.

(4) Pero al que obra, el pago que recibirá, NO se-considera dado por gracia sino por deuda,

(5) mas al que no obra, sino que está-creyendo a QUIEN está-tratando-como-justo al irreverente, su ·fe está-siéndole-considerada como suficiente para obtener justicia.

Si Abraham hubiese obtenido la bendición de Dios a causa de sus obras, entonces podríamos decir que verdaderamente Abraham fue “perfecto”, siendo así, Abraham podría gloriarse de haber obtenido el galardón de Dios. Sin embargo, estos versículos nos dicen que Abraham NO fue tratado como justo por sus obras, sino por su fe. Él creyó a Dios, creyó que Dios cumpliría Su promesa, y por eso obtuvo la justicia.

Romanos 4:13-16 (Mi traducción)

(13) Porque NO mediante una ley se dio la promesa a ·Abraham, o a su ·simiente, de que iba a ser el heredero del mundo, sino mediante una justicia otorgada mediante fe;

(14) porque si los que actúan basados-en una ley de DIOS son herederos, se-ha-dejado-sin-efecto a la fe y se-ha-anulado-la-promesa;

(15) Porque la ley de DIOS produce la ira de DIOS, pero donde NO hay ley de DIOS tampoco puede haber trasgresión de esa ley.

(16) Por eso DIOS otorga justicia desde fe, para-que se reciba conforme a SU gracia; de-este-modo la promesa está firme para toda la simiente: NO sólo para la simiente que parte desde la ley, sino también para la simiente que parte desde la fe de Abraham, quien es padre de todos nosotros

Abraham no obtuvo la herencia por ser “perfecto”, no fue su andar lo que lo hizo merecedor de la herencia de Dios. Él recibió la herencia como un regalo de parte de Dios a causa de su fe.

Romanos 4:17-21 (Mi traducción)

(17) (como ha-sido-escrito, que: “por padre de muchas etnias te he-puesto”), que estamos frente-a QUIEN él creyó, o sea, frente a DIOS, QUIEN vivifica a los muertos y suele-llamar lo que aún no existe como si fuera algo que ya existe.

(18) Abraham es quien separado-de esperanza, pero fundado sobre esperanza, creyó que él iba a llegar-a-ser padre de muchas etnias, conforme lo que ha-sido-dicho: “así será tu ·simiente”.

(19) Y no debilitó la fe cuando reflexionó acerca de su ·cuerpo, que [ya] había-sido-matado (teniendo alrededor-de cien-años-de-edad) y la muerte de la matriz de Sara,

(20) pero mirando hacia la promesa de ·DIOS NO fue-dividido en su mente por la incredulidad, sino que fue-internamente-fortalecido con la fe, mientras daba gloria a ·DIOS.

(21) Y fue-llevado-a-plenitud en su fe de que QUIEN ha-prometido es también poderoso para hacer lo que prometió.

(22) Por-eso su fe le fue-considerada como suficiente para obtener justicia.

Según lo que nos enseñan estos versículos, Abraham no fue “perfecto”, sino que fue “fiel”. Abraham creyó en la promesa de Dios y mantuvo la esperanza ¿hasta qué punto? Hasta que su carne estaba llegando a su fin, su capacidad para procrear se había consumido, tanto él como Sara habían llegado al fin de su tiempo para procrear y fue en ese punto que Dios les trajo al hijo prometido. Entonces, cuando Dios le dijo a Abraham que debía ser tamyin ¿qué fue lo que le dijo, que sea “perfecto” o que “llegue a su fin”? La segunda opción parece ser la que mejor encaja en todo el relato. Antes de perder su capacidad para procrear Abraham tuvo un hijo con una sirvienta (Agar), pensando que ese hijo (Ismael) sería el heredero (Gn. 17:18), pero el hijo prometido, que recibiría la herencia, debía proceder de Sara. Hasta ese entonces, Abraham todavía buscó a un hijo según la carne, pero no fue así que obtuvo la herencia, cuando Abraham llegó al fin de la carne, Dios actuó en él y en Sara para darles al hijo prometido. De este modo Abraham se convierte en nuestro modelo de acción:

Romanos 4:23-25 (Mi traducción)

(23) Pero que “le fue-considerada” NO fue-escrito sólo por él,

(24) sino también por nosotros, a quienes la fe nos está-por ser-considerada como suficiente para obtener justicia, esto es, a los que estamos-creyendo en el que resucitó de-entre los muertos: Jesús, nuestro ·Señor;

(25) Quien fue-entregado por nuestras ·infracciones y fue-resucitado por nuestra ·justificación.

Abraham es nuestro ejemplo de fe. Él obtuvo la promesa de la herencia por medio de la fe y, del mismo modo, nosotros obtenemos la vida de la era futura por nuestra fe en Jesucristo. Abraham no obtuvo la herencia de Dios cuando actuó según la carne, sino cuando llegó al fin de su carne y llegó al punto de tener plenitud de fe, una plena confianza en Dios y en Su poder para dar vida a los muertos y para llamar las cosas que no existen como si ya existieran.

Del mismo modo, cuando aceptamos que nada de lo que hagamos con nuestra carne puede hacernos merecedores de la vida perpetua en la era futura y aceptamos por fe la salvación provista por Dios a través del Señor Jesucristo, creyendo que Dios dará vida a nuestros cuerpos muertos en delitos y pecados, en ese momento, es que Dios crea en nosotros una nueva naturaleza y nos hace hijos suyos, con la promesa irrevocable de que no recibiremos el castigo de Su ira y que viviremos para siempre en el paraíso futuro.

Otro ejemplo que nos ayuda a comprender el sentido de la palabra hebrea tamyin lo tenemos en las palabras de David:

Salmos 18:20-23 (RVA)

(20) Jehovah me ha pagado conforme a mi justicia; conforme a la limpieza de mis manos me ha recompensado.

(21) Porque he guardado los caminos de Jehovah, y no me he apartado impíamente de mi Dios.

(22) Porque delante de mí han estado todos sus juicios, y no he apartado de mí sus estatutos.

(23) Fui íntegro para con él, y me guardé de mi maldad.

En el versículo 23, la palabra “íntegro” es la palabra hebrea tamyim. Pero ¿realmente fue “íntegro” David? ¿Fue David “perfecto” y “sin culpa”? David cometió adulterio con Betsabé (2 Sa. 11:1-4), luego envió a la muerte al esposo de Betsabé para cubrir su pecado (2 Sa. 11:4-17). David también hizo un censo del pueblo contra la voluntad de Dios (1 Cr. 21:1-2). Al leer los salmos escritos por David, con frecuencia vemos que él reconoce que es pecador y pide a Dios por misericordia, por ejemplo, en el Salmo 53 leemos:

Salmos 51:1-19 (RV-1960)

(1) Ten piedad de mí, oh Dios, conforme a tu misericordia; Conforme a la multitud de tus piedades borra mis rebeliones.

(2) Lávame más y más de mi maldad, Y límpiame de mi pecado.

(3) Porque yo reconozco mis rebeliones, Y mi pecado está siempre delante de mí.

(4) Contra ti, contra ti solo he pecado, Y he hecho lo malo delante de tus ojos; Para que seas reconocido justo en tu palabra, Y tenido por puro en tu juicio.

(5) He aquí, en maldad he sido formado, Y en pecado me concibió mi madre.

(6) He aquí, tú amas la verdad en lo íntimo, Y en lo secreto me has hecho comprender sabiduría.

(7) Purifícame con hisopo, y seré limpio; Lávame, y seré más blanco que la nieve.

(8) Hazme oír gozo y alegría, Y se recrearán los huesos que has abatido.

(9) Esconde tu rostro de mis pecados, Y borra todas mis maldades.

(10) Crea en mí, oh Dios, un corazón limpio, Y renueva un espíritu recto dentro de mí.

(11) No me eches de delante de ti, Y no quites de mí tu santo Espíritu.

David era consciente de sus pecados y por eso oraba a Dios por misericordia. En el tiempo en que David vivió, Jesús aún no había venido para hacer su obra redentora, por lo tanto, él no podía ser hecho “hijo” de Dios, sino que era considerado “siervo” de Dios. Como siervo, él podía perder su relación con Dios, y Dios podía quitar el don de espíritu santo que había en él, por eso David ora, en el versículo 11 “no quites de mí tu santo Espíritu”. Hoy, siendo nosotros hijos de Dios, hemos sido “sellados” con el espíritu santo (Ef. 1:13; 4:30), por lo tanto, no podemos perder el espíritu santo.

Lo que claramente vemos aquí, es que David no fue “perfecto” delante de Dios. Pero él sí estuvo “consumido” delante de Dios, se presentó vacío ante Dios. Él no le dijo a Dios: “voy a lavarme de mi maldad y a limpiar mis pecados”, sino que le pidió: “Lávame más y más de mi maldad, Y límpiame de mi pecado” (v.2); él no dijo a Dios “voy a limpiar mi corazón”, sino que le pidió: “crea en mí, oh Dios, un corazón limpio”. David reconocía cuán vacío de poder estaba, reconocía que en su carne no tenía la capacidad de andar conforme a la voluntad de Dios, por lo tanto, se presentó ante Dios como alguien consumido en pecado que necesita la misericordia de Dios.

Romanos 4:4-8 (Mi traducción)

(4) Pero al que obra, el pago que recibirá, NO se-considera dado por gracia sino por deuda,

(5) mas al que no obra, sino que está-creyendo a QUIEN está-tratando-como-justo al irreverente, su ·fe está-siéndole-considerada como suficiente para obtener justicia.

(6) Asimismo también David está-diciendo (hablando acerca de la felicidad del hombre a quien ·DIOS está-considerando digno de obtener justicia, separado de las obras requeridas por la ley de DIOS):

(7) "Felices son aquellos a quienes fueron-perdonadas las ilegalidades y de quienes fueron-cubiertos los pecados";

(8) "Feliz el varón a quien el SEÑOR NO, no le considerare el pecado".

En este último versículo, en el griego aparecen dos palabras que se traducen “no”: una es ou, que es un “no” absoluto (la cual traduje con letras mayúsculas: “NO”) y la segunda es me, que es un “no” condicional o más leve (la cual traduje como “no”, con minúsculas). Cuando ambas palabras están juntas, la declaración es enfática: “absolutamente no”, “de ningún modo”, “bajo ninguna circunstancia”.

Aquí el apóstol Pablo utiliza el ejemplo de David en el contexto de la justicia de Dios que es obtenida por fe. David no “obró” para ser considerado justo, sino que creyó en Dios y creyó en que Dios era poderoso para proveer de un Salvador, por medio de quien le serían perdonados los pecados. Si David hubiese sido perfecto delante de Dios, él podría haber dicho: “feliz el varón que jamás cometió pecado”, sin embargo, su declaración fue: “Feliz el varón a quien el SEÑOR NO, no le considerare el pecado”.

Lo que podemos ver con claridad es que ni David, ni Abraham, ni ninguno de los grandes creyentes mencionados en la Biblia fueron “perfectos”, o “sin culpa”. Cuando se dice que fueron tamyim, lo que se está transmitiendo es que ellos se presentaron como hombres consumidos, acabados o gastados delante de Dios. Ellos dejaron de confiar en su carne, en su fuerza humana, y aceptaron, por fe, la promesa de salvación. Nuestra situación no es muy diferente, Dios no espera que seamos “perfectos” para darnos salvación, Él desea que reconozcamos nuestra incapacidad humana y descansemos en Su gracia y misericordia, aceptando la salvación que Él nos hizo disponible de forma gratuita a través del sacrificio de Su amado Hijo. El único requisito de Dios para darnos vida perpetua en la era futura es que aceptemos el sacrificio de Cristo y lo hagamos a Él nuestro Señor.

¿Seguimos pecando para que la gracia se incremente?

Romanos 4:8 (Mi traducción)

"Feliz el varón a quien el SEÑOR NO, no le considerare el pecado".

Como ya hemos visto, David dice que un hombre sería feliz cuando el Señor (Dios) de ningún modo le considerara el pecado. ¿Qué significa que Dios “de ningún modo” considera el pecado? ¿Significa que una persona que acepta a Cristo como Señor puede pecar libremente y no recibir ninguna consecuencia por ello? ¡No! Todo lo contrario, debido a que todo pecado produce consecuencias, las Escrituras nos dicen que no debemos seguir pecando. Dios, por medio del Señor Jesucristo, nos libró de la consecuencia máxima del pecado, que es la imposibilidad de vivir perpetuamente en Su presencia, sin embargo, cada pecado que cometemos hoy tiene consecuencias para nuestras vidas y, además, son una ofensa a Dios. ¿Es correcto que sigamos ofendiendo a Quien más amor nos ha demostrado, habiendo hecho tanto por nosotros?

Romanos 5:19-21 (Mi traducción)

(20) Pero la ley entró-junto-con el pecado, de-modo-que incrementó la infracción, pero cuando la ley incrementó el pecado, sobreabundó la gracia,

(21) para-que así-como reinó el pecado en la muerte así también la gracia reine mediante la justicia para alcanzar la vida de-la-era futura mediante Jesucristo, nuestro ·Señor.

En estos versículos Pablo dice que cuando abundó el pecado (en la humanidad), sobreabundó la gracia de Dios (salvándonos a pesar de nuestros pecados). Al darnos vida en la era futura por medio de Jesucristo Dios hizo que su gracia “reine” en nuestras vidas. La pregunta que surge luego de aprender esto es ¿si peco más, recibo más gracia de Dios sobre mí? ¿No conviene seguir pecando para que Dios muestre aún más Su gracia en nosotros? Pablo (por inspiración de Dios), anticipándose a este razonamiento dice lo siguiente:

Romanos 6:1-6 (Mi traducción)

(1) Entonces, ¿qué diremos al respecto? ¿Permaneceremos en el pecado para-que la gracia se incremente?

(2) ¡Ni pensarlo! Quienes perecimos al pecado ¿cómo viviremos todavía en éste?

(3) ¿O ignoran que todos-aquellos que fuimos-bautizados siguiendo a Cristo Jesús, siguiendo a Su muerte fuimos-bautizados?

(4) Por-lo-tanto, fuimos-sepultados-junto-con Él mediante el bautismo, para la muerte, para-que así-como Cristo fue-resucitado de-entre los muertos por la gloria del PADRE, así también nosotros en novedad de vida andemos.

(5) Porque si plantados-junto-con Él hemos-llegado-a-ser la similitud de Su ·muerte, ciertamente también en cuanto a la resurrección seremos similares.

(6) Esto conocemos: que nuestro ·viejo hombre fue-crucificado-junto-con él, para-que sea-anulado el cuerpo del Pecado; el objetivo es que nosotros ya-no tengamos que ser-esclavos del Pecado.

Espiritualmente fuimos “sepultados” junto con Cristo cuando fuimos bautizados.[6] Dios nos considera “muertos” en nuestra parte carnal y pecaminosa, ha hecho una nueva creación en nosotros con el fin de que andemos en novedad de vida, que tengamos una nueva calidad de vida que glorifique a Dios.

Romanos 6:7-11 (Mi traducción)

(7) Porque el que pereció ha-sido-tratado-como-justo de modo que queda fuera-del gobierno del Pecado;

(8) y, ya-que perecimos junto-con Cristo, creemos que también viviremos-junto-con Él.

(9) Hemos-comprendido que Cristo ha-sido-resucitado de-entre los muertos, ya-no está-pereciendo, la muerte ya-no está-ejerciendo-señorío sobre Él.

(10) Porque lo-que pereció para con el Pecado lo pereció de-una-vez-por-todas, pero lo-que está-viviendo, lo está-viviendo para ·DIOS.

(11) Así también ustedes, por-un-lado considérense ustedes-mismos como que están muertos para con el Pecado, pero por otro lado, viviendo para ·DIOS en Cristo Jesús.

Cristo murió y fue resucitado con una nueva vida, que es incorruptible e inmortal. Él ahora no está muriendo más, sino que está viviendo para Dios. Del mismo modo, espiritualmente nosotros somos considerados “muertos” al pecado y vivos para Dios, sin embargo, nuestra naturaleza carnal aún está viva, ejerciendo influencia dentro nuestro, y es nuestra responsabilidad elegir andar conforme a la vieja naturaleza o conforme a la nueva naturaleza que Dios ha creado en nosotros. La vieja naturaleza no puede producir frutos para Dios, porque Dios la considera muerta, fue sepultada con Cristo; sólo podemos producir fruto para Dios a través de la nueva naturaleza que Dios creó en nosotros, por eso, si queremos producir abundante fruto, no debemos seguir andando en pecado.

Romanos 6:12-21 (Mi traducción)

(12) Por-lo-tanto no permitan que siga-reinando el Pecado en el cuerpo mortal de ustedes, de-modo-de estar-obedeciendo a sus ·deseos-intensos,

(13) ni tampoco sigan-presentando sus ·miembros como implementos de injusticia en servicio del Pecado, por-el-contrario, preséntense a ustedes-mismos ante ·DIOS como personas que están-viviendo de-entre los muertos y presenten sus ·miembros como implementos de justicia en servicio a ·DIOS.

(14) Porque el pecado en ustedes NO ejercerá-señorío, porque NO estamos bajo ley sino bajo gracia.

(15) ¿Entonces qué haremos? ¿Pecaremos debido a que NO estamos bajo ley sino bajo gracia? ¡Ni pensarlo!

(16) ¿NO saben que cuando se presentan como esclavos para rendir obediencia, están-siendo esclavos de aquél a quien obedecen, ya-sea de pecado, que-resulta-en muerte, o de obediencia, que-resulta-en justicia?

(17) Pero ¡gracias a ·DIOS! porque ustedes eran esclavos del Pecado, pero obedecieron de todo corazón a ese modelo de doctrina al cual fueron-entregados,

(18) y fueron-hechos-libres de la autoridad del Pecado, siendo-hechos-esclavos para la Justicia

(19) (como humano les estoy-hablando a-causa-de la debilidad de la carne de ustedes); porque así-como presentaron sus ·miembros como esclavos de la impureza y la ilegalidad para andar en la ilegalidad, así-también ahora, presenten sus ·miembros como esclavos de la Justicia para andar en santidad.

(20) Porque cuando eran esclavos del Pecado, eran libres de obedecer a la Justicia.

(21) Pero en aquel-tiempo, ¿qué fruto tenían, por aquellas cosas de las cuales ahora se-avergüenzan? (porque el fin de aquellas cosas es muerte).

¡El pecado ya no ejerce señorío sobre nosotros, porque no estamos bajo ley, sino bajo gracia! Si intentamos alcanzar la salvación de Dios por medio de cumplir la ley de Dios, nos daremos cuenta de que es imposible caer en pecado, de este modo, el pecado se convierte en el “señor” de nuestras vidas, terminamos por obedecerle aun cuando intentamos no hacerlo, y recibimos su paga, que es la muerte. Pero si aceptamos a Cristo como el sacrificio provisto por Dios para nuestros pecados, la gracia de Dios nos cubre y el pecado ya no ejerce gobierno sobre nosotros. Sin embargo, aunque fuimos rescatados de la consecuencia final del pecado, que es la muerte y destrucción final, de todos modos no hemos sido librados por completo de éste, dentro nuestro tenemos constantes impulsos a pecar y se nos instruye a no seguir esos impulsos. Si seguimos andando en pecado, aunque espiritualmente somos salvos, en la práctica estaremos trayendo muerte a nuestras vidas, o sea, no tendremos fruto espiritual (Gá. 5:22-23), y recibiremos las consecuencias negativas del pecado.

Romanos 6:22-23 (Mi traducción)

(22) Mas ahora, habiendo-sido-librados de la autoridad del Pecado y habiendo-sido-hechos-esclavos para ·DIOS, el fruto que ustedes tienen es para andar en santidad y en el fin tendrán vida de-la-era futura.

(23) Porque la paga del Pecado es muerte, pero el regalo de ·DIOS es vida de-la-era futura en Cristo Jesús, nuestro ·Señor.

Fuimos libertados de la autoridad del pecado y fuimos hechos esclavos de Dios. No se puede vivir esta vida sin un Señor, hay dos opciones: (1) obedecer a Dios; (2) obedecer al Pecado. Si somos esclavos de uno, estamos libres para con el otro y viceversa. Cuando éramos esclavos del pecado, estábamos libres de Dios, pero lo que producíamos a través del pecado era muerte. Pero, al haber aceptado a Jesucristo como nuestro Señor y Salvador, pasamos a ser esclavos de Dios y tenemos como fin la vida de la era futura.

Romanos 8:5-11 (Mi traducción)

(5) Porque los que según carne están andando, disponen-sus-mentes hacia los requerimientos de la carne, pero los que están andando según espíritu, disponen sus mentes hacia los requerimientos del Espíritu.

(6) Porque la disposición-de-la-mente conforme a la carne produce muerte, pero la disposición-de-la-mente conforme al Espíritu produce vida y paz.

(7) Por-eso, la disposición-de-la-mente conforme a la carne produce enemistad para-con DIOS, porque la carne NO está-siendo-sometida-a la ley de DIOS, porque tampoco puede,

(8) por-eso los que están en carne a DIOS NO pueden complacer.

(9) Pero ustedes NO están en carne sino en espíritu, ya-que el espíritu de DIOS habita en ustedes, y si alguno NO tiene espíritu ungido, éste NO es de ÉL,

(10) pero si Cristo está en ustedes, ciertamente el cuerpo está muerto a-causa-del pecado pero el espíritu tiene vida a-causa-de la justicia;

(11) y si el espíritu del que levantó a ·Jesús de-entre los muertos habita en ustedes, EL que levantó a Cristo de-entre los muertos vivificará también los mortales cuerpos de ustedes mediante SU ·espíritu, que habita en ustedes.

Aquí Pablo sigue señalando el hecho de que la carne (nuestra parte humana con la que nacemos) NO PUEDE complacer a Dios. Nuestra naturaleza humana JAMÁS nos conducirá a hacer la voluntad de Dios, por eso Dios tuvo que hacer algo, por medio de Cristo, para que podamos tener una naturaleza diferente (el espíritu) que nos conduzca y capacite para hacer la voluntad de Dios. Todo aquél que recibió el espíritu santo de Dios, es de Dios y, consecuentemente, es considerado “muerto” en su parte humana pecaminosa y “vivo” en su nueva parte espiritual. En otras palabras, lo que Dios toma en cuenta en nosotros es aquello que hacemos conforme a nuestra nueva naturaleza espiritual, la parte humana está muerta para Dios, ya no es de valor. En el versículo 11 leemos que si tenemos el espíritu santo de Dios en nosotros, Dios nos vivificará mediante Su espíritu habitando en nosotros. En otras palabras, en la medida que andamos conforme al espíritu, Dios nos va dando vida mediante ese espíritu, por eso, aunque si pecamos no dejaremos de ser hijos de Dios y salvos de la ira venidera, lo que nos conviene es obedecer a Dios, para tener mayor plenitud de vida hasta nuestra futura reunión con Cristo.

Es necesario entender bien esto: la consecuencia FINAL del pecado es la muerte perpetua, o sea, la destrucción total de lo que somos como personas; por otro lado, el resultado FINAL de la perfecta obediencia a Dios es la vida perpetua en la era futura. Como nadie podía obedecer perfectamente a Dios (excepto Jesús), entonces Dios nos REGALÓ la vida en la era futura, sin que cumpliéramos las obras de la ley.

Ahora bien, el pecado no sólo tiene una consecuencia final, sino que tiene consecuencias actuales, las efectos ACTUALES del pecado también son muerte, aunque no muramos definitivamente, cuando pecamos algo muere en nosotros, muere ya sea en el plano físico, anímico o emocional; puede morir la alegría, la paz, el ánimo, la fuerza física, el talento, las amistades, las parejas, las relaciones de familia, las ganas de vivir, la capacidad para trabajar, comienzan a aparecer en nuestras vidas el enojo, la ira, griterío, malhumor, peleas, egoísmo, soberbia, irritabilidad, cansancio, etc. Todo pecado nos trae algo de muerte.

Por otro lado, la obediencia a Dios también tiene efectos ACTUALES, esos efectos son, ni más ni menos que: la vida de la era futura. ¿Qué significa esto? Significa que parte de la vida perfecta que viviremos en el futuro junto a Dios puede ser experimentada hoy en la medida que le obedecemos a Dios. Cuando obedecemos a Dios vamos ganando vida, y siempre que algo está vivo produce fruto. La Biblia nos describe nueve características del fruto que se produce cuando obedecemos a Dios: amor, gozo, paz, temple, benevolencia, benignidad, fe, mansedumbre y dominio propio. Estas y otras cualidades van poniéndose de manifiesto en aquellos que andan conforme a la voluntad de Dios. Además, en la medida en que obedecemos a Dios, Dios va activando más y más Su poder en nosotros, para que seamos un testimonio de Su gracia, gloria y amor hacia la humanidad.

Aún si nuestra obediencia a Dios fuera perfecta, no podemos detener los efectos del pecado que ya están en nuestro cuerpo. Por esta causa, no es posible tener una vida perfectamente plena en este día y tiempo, ni tampoco es posible vivir perpetuamente y sin enfermedades en este cuerpo que ahora tenemos. El cuerpo que ahora tenemos está contaminado y se irá desgastando, enfermando y muriendo aún si tenemos una perfecta obediencia a Dios. Por eso Pablo dijo a los corintios:

1 Corintios 15:50-58 (RVA)

(50) Y esto digo, hermanos, que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción heredar la incorrupción.

(51) He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados

(52) en un instante, en un abrir y cerrar de ojos, a la trompeta final. Porque sonará la trompeta, y los muertos serán resucitados sin corrupción; y nosotros seremos transformados.

(53) Porque es necesario que esto corruptible sea vestido de incorrupción, y que esto mortal sea vestido de inmortalidad.

(54) Y cuando esto corruptible se vista de incorrupción y esto mortal se vista de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: ¡Sorbida es la muerte en victoria!

(55) ¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?

(56) Pues el aguijón de la muerte es el pecado, y el poder del pecado es la ley.

(57) Pero gracias a Dios, quien nos da la victoria por medio de nuestro Señor Jesucristo.

(58) Así que, hermanos míos amados, estad firmes y constantes, abundando siempre en la obra del Señor, sabiendo que vuestro arduo trabajo en el Señor no es en vano.

En el versículo 56 Pablo dice que el poder del pecado es la ley. En otras palabras, la ley es la que muestra el pecado y cuando quebrantamos alguna ley de Dios, el Diablo tiene la oportunidad de acusar y reclamar legalmente que haya “muerte” sobre la persona que pecó. Sin embargo, Dios nos libró de esto a través del sacrificio que hizo Jesucristo y así nos dio la victoria sobre el pecado. Este cuerpo que hoy tenemos ya está corrompido por el pecado y no puede heredar el reino de Dios, es por eso que tarde o temprano moriremos a este cuerpo para luego recibir un cuerpo inmortal e incorruptible. Cuando esto suceda (en el futuro), podremos exclamar: “¿Dónde está, oh muerte, tu victoria? ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón?”. Mientras tanto, en el tiempo que vivimos, podemos acelerar nuestro proceso de muerte y decaimiento al vivir una vida de pecado, o podemos aprovechar al máximo este tiempo de vida haciendo la voluntad de Dios. Si entendemos estas cosas, intentaremos siempre hacer la voluntad de Dios, no para ganarnos la vida perpetua o “mantener” la salvación, sino como muestra de gratitud a nuestro Padre celestial y también, para nuestra propia conveniencia actual. Pero, por si esto fuera poco, Dios nos da un incentivo extra para que hagamos Su voluntad:

1 Corintios 9:24-25 (RVA)

(24) ¿No sabéis que los que corren en el estadio, todos a la verdad corren, pero sólo uno lleva el premio? Corred de tal manera que lo obtengáis.

(25) Y todo aquel que lucha se disciplina en todo. Ellos lo hacen para recibir una corona corruptible; nosotros, en cambio, para una incorruptible.

2 Timoteo 4:7-8 (RVA)

(7) He peleado la buena batalla; he acabado la carrera; he guardado la fe.

(8) Por lo demás, me está reservada la corona de justicia, la cual me dará el Señor, el Juez justo, en aquel día. Y no sólo a mí, sino también a todos los que han amado su venida.

Santiago 1:12 (RVA)

Bienaventurado el hombre que persevera bajo la prueba; porque, cuando haya sido probado, recibirá la corona de vida que Dios ha prometido a los que le aman.

1 Pedro 5:2-4 (RVA)

(2) Apacentad el rebaño de Dios que está a vuestro cargo, cuidándolo no por la fuerza, sino de buena voluntad según Dios; no por ganancias deshonestas, sino de corazón;

(3) no como teniendo señorío sobre los que están a vuestro cargo, sino como ejemplos para el rebaño.

(4) Y al aparecer el Príncipe de los pastores, recibiréis la inmarchitable corona de gloria.

En todos estos versículos, se promete una “corona” para aquellos cristianos que hacen la voluntad de Dios. En 1 Corintios 9:25 leemos acerca de una corona “incorruptible”; en 2 Timoteo 4:8 Pablo dice que Dios dará una “corona de justicia” a todos los que han amado la venida del Señor; Santiago 1:12 nos dice que Dios dará la “corona de vida” a los que le aman y perseveran bajo la prueba; en 1 Pedro 5:4 se nos dice que los ministros fieles a quienes habla Pedro recibirán “la inmarchitable corona de gloria” en el día en que aparezca el Príncipe de los pastores (Jesús). Si bien no se nos dice con exactitud en qué consisten las “coronas” que Dios dará en el futuro, es evidente que hay una recompensa que será entregada a algunos creyentes.

Esto puede comprenderse como parte de la justicia de Dios, siendo totalmente Justo, Dios no va a dar exactamente lo mismo a un creyente que sólo aceptó a Cristo y luego siguió su vida pecaminosamente que a aquél que luego de recibir a Cristo como Señor se dedicó a santificar su vida, esforzándose por obedecer a Dios día a día.

Por todo lo visto, queda claro que, aunque Dios nos ha regalado la vida de la era futura y no hay pecado que podamos cometer que nos separe de Su amor, de todos modos es muy conveniente para nosotros el conducirnos conforme a Su voluntad y esforzarnos por santificar nuestras vidas.

La parábola del mayordomo infiel

Después de todo lo que he expuesto, algún lector estará pensando: “Ya entendí que la salvación de Dios es dada gratuitamente y que no puedo perderla, pero, ¿qué tiene esto que ver con la parábola del mayordomo infiel?” Bien, hemos dados toda esta “vuelta doctrinal” para poder estar adecuadamente preparados para abordar el mensaje de la parábola que Jesús declaró a sus discípulos, acerca del mayordomo infiel. Ahora nos dedicaremos a analizar el mensaje de esta parábola:

Lucas 16:1-12 (RVA)